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  • 地藏法门

    追思和感恩之情。《尚书》中又把“攸好终”当作五福之一。可见了中国传统文化对人的临终是极为关注的,以至骂人“不得好死”就成为一句极为恶毒的诅咒了。儒家重视“孝”,认为要做到“孝”就要“生,事之以礼;死,葬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛经为何须要重译?

    可惜如今仍有不少在台面上讲经的法师认为反对这些神话的人就是“波旬”(papima,恶者、魔),或加以威胁诅咒的口吻说那种人就是谤佛、谤法,要反对的人下“无间地狱”,这才是最恶毒的笑话。  譬如,中国...

    王武烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584761927.html
  • 藏传佛教慈悲伦理与生态保护

    rsquo;接着他撒了一把青稞。尔后,又垒了一座麦杂塔。从此,老虎再也不能伤害人、畜和别的生灵,与人们相处得非常融洽。”汤东杰布没有实施什么诅咒,反而希望老虎长寿,这对当地人来说简直是匪夷所思的事...

    才让

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572364919.html
  • 藏地节祭中的假面神舞——羌姆

    诅咒的还有一个人物,那就是发动西藏历史上第二次禁佛运动的吐蕃末代赞普朗达玛。他名号前的“朗”(牛)字,为仇恨他的佛教徒所加,说他是牛魔王转世。以后,一位名叫贝吉多吉的僧人以黑色咒师服装为掩护,在宽大的...

    郭净

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  • 试论宗教对老舍文学创作的影响

    的女人先努力赢得夏家父子的好感,不久她就控制了夏廉,撵走了夏大嫂和三个女儿,将夏老者夫妇赶出上房,她与村里偷情的张二楞、醉鬼刘四、骂街的宋寡妇臭气相投、沆瀣一气,共同加入了基督教,借洋教欺压村人、诅咒...

    王俊虎

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  • 贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

    生存发展,是一种“方便法门”。而对于生活在地瘠民贫的贵州民众来说,解除困扰其生活贫困、疾病和各种天灾人祸的威胁,是最迫切和要紧的事情。因此在他们的传统信仰文化里,对鬼神的敬拜、诅咒、祭祀及其巫术,都是...

    王路平

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  • 《西游记》讲记(下)

    ,遇见一个人萧,这个人是赞成佛教的,那也有故事。他看到傅奕最恨了,说“地狱所设,正为是人”,诅咒他应该到地狱里去。《旧唐书·萧传》记载,有一回,唐太宗李世民听他说得头头是道,就说,那我批准你出家吧,他...

    张文江

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  • 再迎和谐世界

    。第一,道德方面,父母是孩子的第一个老师,从小教育孩子要从善除恶。教育孩子回报父母,尊敬师长,专心学习,孝敬老人,互相团结;教育孩子不偷盗,不说谎,不诅咒,不赌博,不酗酒。教育孩子不得当,就会出问题。...

    珠康·土登克珠

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  • 原始怙主龙多丹比尼玛传·如意宝鬘

    、《指点心性》等正行法、《三休息论》、《菩提心的功德、必要及学处》等浩博法理。当时在修行处的对岸有位猎人用枪杀死一个獐子,以堪布阿格旺波为代表的众弟子,对猎人以念诵般若禳解法、护法神来诅咒他。大师就问...

    不详

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  • 佛教禅定

    但我要交代你们,要爱你们的敌人,祝福那些诅咒你的人,善待恨你的人,要为那些利用你、逼害你的人祈祷。”(马太福音5:44)   此外,在《旧约》中,有不少关于戒行的隽语,例如:“你的灵魂别急着去生气,...

    不详

    |五明研究|

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